第60章茶禅(第2/3 页)

活动的需要，茶很快就与佛教结下了不解的缘分。客人来到，见面寒暄之后，先请饮三杯茶。”

“而根据《茶经》的记载，寺院里的僧人在两晋的时候，就开始用以敬茶作为寺院待客的礼仪。如昙济和尚就经常以茶待客。佛教徒以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。佛教的重要活动是坐禅修行。佛教徒“过午不食”，因而，需要有一种既符合佛教规戒，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分，提神生津的药理功能，使它成了僧侣们最理想的饮料。古人认为茶有“三德”：一是驱睡魔，坐禅可通夜不眠；二是满腹时能帮助消化；三是“不发”，能抑制各种**。所以，饮茶最符合佛教的生活方式和道德观念。”

说到这风宓妃抬起头，看看唐林，他出乎预料的安静，耐心，似乎完全忘了外面还有个小魔头正在擦拳磨掌的等着。她轻笑了一下，继续说道，“华夏佛教禅宗与茶的关系尤为密切。禅宗在初唐时期开始兴盛，随着禅宗的盛行，佛门推崇饮茶的风气更加普及。中唐时百丈怀海创立《百丈清规》，此后，寺院茶礼越来越规范。在清寂、古朴的禅堂内，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成为禅宗僧人日常的功课。对禅宗僧人来说，吃茶俨然是一种严格的禅修工夫，这是禅门茶道的特色。”

“唐代赵州大师三称“吃茶去”，使得“吃茶去”成为禅林的经典公案。唐代茶圣陆羽著《茶经》，是华夏历史上第一部比较全面的关于茶的著作。与陆羽交好的皎然和尚，在《饮茶歌》里两次提到了“茶道”一词。可以说，《茶经》确立了茶道的表现形式与富有哲理的茶道精神，而皎然则赋予了“茶道”的名称。”

唐林轻轻点头，“这些东西对我来说还是太过文雅了，我只听说茶道里有很多规矩和讲究，不过看你似乎又不太拘泥形式，你这个女人还真奇怪，呵呵”

风宓妃低着头，双手捧着茶杯，“你的意思是说一个风流放荡比妓0女还不如的女人坐在这讲茶论道很无聊很无耻，对么？”

“呵呵，茶道之中讲究和、敬、清、寂。清是清洁、清廉，说的是外物也是人心。在茶道中，保持环境的清净是必要的。茶道中的“外露地”，是“野庭落叶鲜”式的清美如画的外部环境。茶道中的“内露地”，是指茶室内部环境。字画，插花，茶具的清洁。听着茶具在沸水中翻滚，如同置身于万壑松涛，也好似聆听悬泉飞瀑。”

“茶道中，从庭园的清扫，到茶室的扫除及布置都要清