鲁有兀[兀：断去一足]者王骀[王骀（tai，二声），虚拟人物]，从之游者与仲尼相若。
常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。
立不教，坐不议，虚而往，实而归。
固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”
仲尼曰：“夫子，圣人也。
丘也直后而未往耳！
丘将以为师，而况不若丘者乎！
奚假[奚假：岂止]鲁国，丘将引天下而与从之。”
常季曰：“彼兀者也，而王[王：超过]先生，其与庸亦远矣。
若然者，其用心也，独若之何？”
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假[无假：疑为‘无瑕’之误]而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
常季曰：“何谓也？”
仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。
物，视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”
常季曰：“彼为已，以其知得其心，以其心得其常心[常心：恒常不变之心]。
物何为最之哉？”
仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。
受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。
幸能正生，以正众生。
夫保始之征，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。
将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！
彼且择日而登假[择日：指日。
登假：登升，指乘云气而升天]，人则从是也。
彼且何肯以物为事乎！”
译文：
鲁国有个人叫王骀，被人砍掉了一只脚。
他的徒弟和孔子的徒弟人数很接近。
学生常季问孔子，说；“王骀被人砍去了一只脚，但跟他学习的人和先生的弟子各占鲁国的一半。
他对学生站着不加教诲，坐着不发议论，跟他学习的人求见时脑袋空空，却能充实而归。
难道真的不用说话，只是用诚心感化人而不借助形迹的吗？这是什么样的人呢？”
孔子回答说：“王骀是一位圣人，连我都不如他啊，我还没有向他请教过呢。
我况且要拜他为师，何况还不如我的人呢！
何止鲁国，我要发动所有的人向他学习。”
常季说：“居然先生的德行都比不上一个断脚的人，普通人更不用说了。
像这样的人，他运用心智有什么特点呢？”
仲尼回答说：“死生也就是大事了，他却不会同死生一样变化；即使天翻地覆，他的精神也不会丧失。
他对万物了如指掌却不随之改变，任凭万物变化却遵循着万物的规律。”
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