第二百七十三章 光绪南巡(第3/6 页)

，更有两台被摆到皇宫内。可他们的想法还仅仅停留在欧洲至上的观念里，以欧洲君主出行的规格来准备，于是光绪仪仗进行了仅仅一半胶卷就已经不足了。在光绪看来就是现在他们君主出行的那一套。也就和中国黄帝时期的差不多。

皇帝銮架终于出现，这是整个皇帝出巡仪仗的部分。光绪安坐于龙椅上面无表情，时不时的挥手致意这是唯一的举动。仪仗扈从。前拥后簇，车乘相衔，旌旗招展，锣鼓相鸣，礼炮冲天，宏大的排场无一不显露出帝王的威仪。无数洋人无不惊叹：这才是一国帝王的威严。

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。做为天下之主的皇帝。他一言可定兴废。皇帝喜，可集万千荣耀于一身；帝王怒。则伏尸百万；天下之事无大小皆决于上，盛衰荣辱全在帝王一念之间。自秦始皇统一中国之后，中国就一直是一个庞大的帝国，也正是皇帝权利足够大。在保证了中央行政命令有效性的同时，也保证了庞大的国土没有像欧洲那样分裂。家天下时代皇帝的权力至高无上、无所不包。但是春秋时期的中国人就已经明白权利无限大的弊病，所以就想方设法来限皇权。各种学说各种理论充肆着整个华夏大地，无一不是从各个方面来限制君王的权利。

在国家层面上，孔子说要“德治”和“仁政”；墨子说要“兼爱”、“非攻”；老子说要“无为而治”等等……无一例外都是要君王慎用手中的权利。中国人是善良的，他们总把人往好的地方想。所以才会有“人之初，性本善”。他们都忽视了人性丑陋的一面。无论这些理论是好是坏，这些都不足以让帝王放下手中可以为所欲为的权利。人都是贪婪的，在尝到集权好处的皇帝哪里会愿意将手中的权利再放出去。历朝历代的君王所做的无一不是用尽一切办法来巩固皇权。曾经坐而论道的三公，如今只能站在台下卑躬屈膝。

汉代阴阳家董仲舒提出了天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。君王受命与天。代天牧民，天人感应学说维护了帝王统制的合法性。但他也说：人君为政应“法天”行“德政”、“为政而宜于民”；否则，“天”就会降下种种“灾异”以“谴告”人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。董仲舒希望能通过“天人感应”的思想限制了皇帝的私欲和权力。所以一但出现灾害，那就是天子失德，要上表罪己等等。但事实证明。这个虚无缥缈的“天”基本没起到什么作用。

当人们发现从这个方面无法限制世俗皇权之时，大家又从其它方面着手。所