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活的梦想和美好愿望。而我已经十二年没有写诗了。现在“诗人”是个骂人的字眼，就和“知识分子”、“精英”、“教授”一样，被劳动人民无情地唾弃。大家不再传阅诗集，纷纷在互联网上搜索着芙蓉姐姐和小沈阳的消息。

我说这些话，说明我已经老了。只有老人才会满腹牢骚，追忆逝水年华。

但那时我还很年轻，意气风发，骑着单车穿行在落叶堆积的小径时，偶尔也会有女生上来搭讪，问一些明知故问的问题。所以当我在塞万提斯像下拍照时，只是为了证明我也曾经貌美如花，并没有打算做一个特立独行的唐吉诃德，去与风车搏斗，祭奠诗歌的夭亡。

当然并非所有的人都象我一样。在我斜对面的宿舍里，住着一个辜鸿铭式的诗人，如果你曾在世纪末的燕园生活过，一定记得他。

他从清华转到我们学校的中文系，给自己改了一个名字，叫做许汝瑾。头发花白，瘦骨嶙峋，穿着青衣长褂，常常大声地唱着京戏，大摇大摆地校园里横行。听说我喜欢诗歌，他门也不敲就闯了进来，大赞吾辈不孤，拿出他的诗集，和我口沫横飞地扪虱而谈。

虽然他写的是平仄拗口的古诗，字里行间常常夹杂着人体生理名词，我还是非常喜欢他。不是因为他的魏晋名士范儿，也不是因为他层出不穷的荤段子，只是因为他时常让我想起曾经的坚持与梦想。

每天晚上熄灯的时候，他常常会推开我们宿舍的门，大声朗诵一段关于伟人的黄色笑话。笑话本身并不独特，逗人的是他惟妙惟肖的语调，和黑暗里严肃而沉痛的表情。

每个大学都有许多让人捧腹的黄色笑话，常常有清华的男生跑到我们宿舍进行校际交流，互通有无。我曾有一个宏伟的计划，将所有这些笑话汇编成册，署名黄陵笑笑生，说不定能名留青史。

唯物主义史学家告诉我们，诗歌缘起于劳动人民的“歌其事”。对于这个观点，我一直很表怀疑。按照我猥琐的逻辑，劳动人民在烈日和暴雨下躬耕跋涉，饥寒交迫，多半没有闲情雅致吟风弄月，说几个荤段子暖暖身、振奋精神，倒是比较可能。如果不相信，咱们可以翻一翻《诗经》。

但诗歌和黄色笑话至少有一点是共通的，都是源于人们满腔热情得不到抒发的苦闷宣泄。在不能写诗歌的年代，人们通常都将才华用于编造黄色笑话。比如我们系里师从季羡林的某师兄，就曾悬赏了一个让人绝倒的谜语，谜面是“昭君出塞”，打一成语；豪言能猜出谜底的，可得南门外羊肉串若干。我们前赴后继