死士(第1/7 页)

死士

怎样才能够让一个陌生人心甘情愿地为自己送死？

这是古代贵族在挑选、蓄养死士过程中面对的最大问题。

一开始就选择那些身负重罪的亡命之徒，是一个常规操作。

所谓「招死士，藏亡命」，只有凶狠的亡命之徒，才会做走投无路的事，才会愿意拿命和恶魔做交换。

但如果这个亡命之徒非不答应，「只想做个好人」呢？

这些贵族们也有一套成熟的、科学的、腹黑的招募和拉拢方法。

堪称古代最崇高而又最卑鄙的行为艺术。

春秋晚期的刺客聂政，在老家杀了人，为躲避仇家，跑到了外地，当了屠户，以杀狗为生。

不止聂政，事实上很多死士从业前的身份都是屠户，更加确切地说，是狗屠。因为屠狗是亡命徒最好的选择。

亡命徒抛家舍业，脱离祖籍，在外自力更生。可是创业需要本钱，这就需要找个不怎么搭本的买卖。如果研究过卖肉行，就会知道，屠宰牛、羊、猪，都需要很大一笔本钱，宰狗却不用。即便是现在的乡间，满街乱跑的狗，不超过半个月就会消失，转而出现在写着「收狗」大字的肉铺里。

这种职业偷狗贼，就是先秦时的「狗盗」，民间叫作「坐狗的」。他们与狗屠，既有重合，又有合作，成本低，为人所耻，被抓住就往死里打，奈何无本万利。而狗屠，就是这种生意中非常重要的一环，深受流亡创业者的喜爱。

同样是狗屠的，还有荆轲的朋友高渐离。高渐离本是个技艺高超的音乐家，后来也当了屠户，专门杀狗。狗肉不上桌，狗屠不入流，像高渐离这样的艺术家，若不是中间犯了大案，是绝对不会跑去杀狗的。

有一天，屠户聂政，被严仲子找到了。

严仲子是韩国的贵族，被迫流亡在外，逼着他逃命的，是韩国的国相侠累。

一路上，严仲子一直在寻找一个合适的能为他复仇的人，可都不怎么行。到了齐国，听说聂政的事迹，又见到聂政本人，当时就确定，这就是他要找的人。聂政符合优秀死士的绝大多数特征，但有个硬伤：他不是光棍。

古时所谓的「光棍」，和现在语义略有不同。是指孤零零一个人，上无父母，下无妻儿，成日游荡、寻衅滋事的人。

聂政不是光棍，往上还有一个母亲，中间还有一个姐姐，他们俩都还没有成婚，全家住一起，生活辛苦，却又幸福。这样一个有牵绊的人，是无法成为死士