关于《山楂树之恋》 5、伪叛逆遭遇真叛逆(第2/5 页)

生活困苦的宗教教义和苦行仪式，公元前6世纪后，通过东西方的宗教教义和道德哲学的概括逐渐形成为一种理论。它认为，人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的，是罪恶之源，因而强调节制肉体欲望和享乐，甚至要求弃绝一切欲望，如此才能实现道德的自我完善。西方中世纪的基督教，东方的佛教，特别是中国封建社会的宋明理学的道德说教，将禁欲主义推向极端，使禁欲主义成为一种宗教式的生活方式。”

几位尽可以到别处找更权威的定义，但我敢肯定，没有哪种权威会把老三的行为定义为“禁欲主义”。

《山楂树之恋》的故事的确是发生在一个“禁欲”的年代，还不仅是“禁欲”，连“情”也给禁了。文革时期所有跟“爱情”有点关系的书籍都被以种种理由列为禁书，连《苦菜花》《林海雪原》这样根本没“性”的革命书籍，都因为含蓄地写了那么一点“爱情”而被打成了“禁书”。那时经“官方”许可出版的阅读物就是《金光大道》《艳阳天》等寥寥几本。

后来由于“计划生育”的需要，政府愚昧地认为推迟婚龄可以少生一代人，于是不顾人的生理特点，大力倡导“晚婚晚育”。虽然婚姻法上的结婚年龄是男二十三，女二十一，但实施的“土政策”是将男女领结婚证的年龄推迟到男二十八，女二十七，不到这个年龄，单位就不给你开证明信，你就领不到结婚证，而婚前同居是要被严惩的，未婚先孕是要使人身败名裂的，不仅会失去工作，甚至有可能被扔进监狱。

虽然那个时代是禁欲的，但不等于那个时代的人民都是禁欲的，人们的欲望不会因为遭禁就不产生了，人们对爱情的向往也不会因为书里不写就不产生了。

静秋是在小学二年级的时候走进文化大革命的，她没有机会了解文革以外的东西，只能象当时的大多数人一样，以“党和毛主席”的意志为准，虔诚地希望自己能成为一个“脱离了资产阶级趣味的人”。

老三是在高中阶段才走进文化革命的，再加上他母亲收藏的文学名著，他在爱情方面的知识远比静秋丰富得多，也比其它很多人丰富得多，他知道爱情不是洪水猛兽，不是丑事，而是被世界文学讴歌、被历代青年男女追求的美好事物。他没有象禁欲主义者那样认为“人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的”，他也没有“强调节制肉体欲望和享乐，甚至要求弃绝一切欲望”，正好相反，他把肉体的欲望视为爱情的一种表现，他碰着想着自己所爱的人的时候，他就会有生理上的反应，而他认为“那不脏”。