152.第152章 国庆之前(第2/5 页)

被很多人诟病的“洋人在国内享受超国民待遇”的事例，就是这种思想的延续。直到混成世界第二，这种崇洋媚外的思想才开始消失。

可本位面的中国还没有那样惨，当然文德嗣也不会允许再重复原时空那苦逼的命运。也就是说，现在中国人普遍还有着天朝上国的骄傲，这种傲气还没被残酷的遭遇完全打消。所以他们在看到复兴的希望之后，就不想再全盘接受西方的东西了。

在他们看来，像现代科学技术、政治军事制度方面之类的东西，因为中国没有，而事实也证明只有这些东西才能让国家强盛，所以他们也不会傲慢的拒绝。但纪年、历法这种东西，咱家又不是没有，凭啥要跟着洋鬼子的标准来？

最让文德嗣感到囧的是，甚至就连北一辉那几个日本党员也来劝阻，他们声称：“泱泱四千年之中华，何需欧美鬼畜之纪年？”好吧，当时日本确实坚持用他们自己的纪年法。

要说今年上半年最热闹的事情，就是这个历法之争了。在群情汹涌之下，文德嗣也就让步了，他就像全社会征集纪年和历法的方案。要求很简单，既然是共和制，传统君主那种年号当然是不要的。纪年和历法既要简单方便，能够很好的指导工农业生产，也要具有中国特色，同时也要容易与世界沟通。

这下子可把大伙的兴趣调动起来了，各界人士都纷纷下场参与。尤其是那些个文史大师们，无论家养的还是野生的，全都跟打了鸡血一样，兴致勃勃的发起了讨论，在各地的报刊上打起笔战。经过三个多月的争吵和讨论，最后形成了一个满足了上述要求，又能被大多数人接受的方案。

这就是现在试行的纪年历法制度——双纪年双历并行制，简称“两双历法”。

以太阳历（公历）作为国历，夏历（汉历、农历）跟在后面。因为大伙也尴尬的发现，夏历确实不适合工业生产和现代社会，最要命的一点就是，它是一种阴阳历，以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年。因为同时采用了太阳和月亮两个标准，因此规律相当复杂，19年7闰的设置，仅仅是每次不同的闰月就够让人头疼了。此外附加二十四节气以反映季节的变化特征，一般人根本搞不懂，怪不得古代要有专业人士算历法，就是因为这玩意儿太复杂了。所以就不符合简单方便的条款。

而太阳历在这方面具有压倒性优势，也就每四年一次瑞年，非常简单好记。但是农历也不能不要，这东东虽然复杂了些，但是在农业生产的指导上，又有太阳历无法比拟的优