第29章 离俗览1(第2/10 页)

不反。令此将众，亦必不北矣；令此处人主之旁，亦必死义矣。今死矣而无大功，其任小故也。任小者，不知大也。今焉知天下之无平阿余子与叔无孙也？故人主之欲得廉士者，不可不务求。

齐庄公之时，有士曰宾卑聚。梦有壮子，白缟之冠，丹绩之，柬布之衣，新素履，墨剑室，从而叱之，唾其面。惕然而寤，徒梦也。终夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾将索其形，期得之则可，不得将死之。”每朝与其友俱立乎衢，三日不得，却而自殁。谓此当务则未也，虽然，其心之不辱也，有可以加乎？【解说】

《离俗览》八篇，主要论述君主役使人民的方法。概括起来，就是“太上以义，其次以赏罚”（《用民》）。论述时，各篇侧重有所不同。

本篇旨在宣扬以理义为本、超世离俗的高节厉行。文章列举了石户之农等六人的事例加以论证。石户之农、北人无择、卞随、务光拒受君位，“不漫于利，不牵于埶，而羞居浊世”；叔无孙为义而死，宾卑聚心不可辱。这些事例所反映的思想并不一致，其中有庄子的消极避世思想，也有儒家积极用世的思想。它们之所以被列在一起，是由于这六人的行为都是世人所不理解、所不为的，都是超离世俗的，因此，统一在“离俗”这一标题之下。文章虽然赞扬了石户之农等四人非难舜、汤，消极避世的思想，但同时又对舜、汤持肯定态度，说他们即帝位是“缘不得已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义”。这里表现出的矛盾显然是由于作者兼收道家、儒家的思想造成的。

文中“舜又让其友北人无择”、“汤将伐桀，因卞随而谋”、“汤又让于务光”三则与《庄子·让王》文字基本相同，可参看。【注释】

①妄苟：妄作苟为，指违背理义的行为。

②布衣：指代平民，百姓。

③中绳：指符合原则法度。

④高：用如动词，尊崇的意思。

⑤斫（zhuó）削：砍削。这里是衡量的意思。

⑥微独：非但，不只是。

⑦飞兔：骏马名。要褭（yǎo）：也作“褭”、“腰褭”，骏马名。

⑧材犹有短：意思是说，力气尚且有用尽的时候。

⑨以上两句意思是，如果用墨绳严格量取木材，那么木材就难以符合要求，因此房屋就不能建成了。

⑩石户之农：在石户种田的农犬。石户，地名。

棬棬：《庄子