第40章 不苟论2(第5/6 页)

诚信有行好善，如

此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。夫事无大小，固相与通。田猎驰骋弋射走狗，贤者非不为也，为之而智日得焉，不肖主为之而智曰惑焉。志曰：“骄惑之事，不亡奚待？”

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕。疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。霸王有不先耕而成霸王者，古今无有。此贤者不肖之所以殊也。贤不肖之所欲与人同，尧、桀、幽、厉皆然，所以为之异。故贤主察之，以为不可，弗为；以为可，故为之。为之必繇其道，物莫之能害，此功之所以相万也。【解说】

贵当，指举措贵在恰当。所谓“当”，就是文中所说的“为之必繇其道”。这里所说的由其道，主要指务本而言。文章一开始就指出，治国之本在于治身，治身之本在于顺应自然之性，所以要“审在己者”。中间一段着重阐述“事无大小，固相与通”的道理，要贤主善于因小事而就大务。最后以齐人疾耕得兽的故事，生动说明了求所欲必须从根本入手的道理。文章所表现出的思想倾向，当属阴阳家一派。【注释】

①君：诸侯。

②因：顺应。固然：本来的样子。然之：使之然，指使本性摆脱外物的诱惑，恢复本来面目。

③数：规律。

④狸：猫。

⑤衰绖（ｃｕīｄｉé）：丧服。衰，丧服的上衣。经，服丧的人头上或腰间系的麻带。

⑥慢：简慢，轻忽。畔：通“叛”。

⑦遗策：失策，谋划考虑不周不当之处。

⑧悌（ｔì）：顺从兄长。纯：忠厚。

⑨益：增益，这里指富足。

⑩吉人：善人，贤人。

证：谏。

疾：大力。收：聚集，罗致。

具之：拿它来作样子。具，备，这里有充数的意思。之，指代“时见文艺之人”的做法。

就大务：成就大事。

弋（ｙì）射：用带丝绳的箭射猎。走狗：使狗跑，放出猎狗追