第12章 修身明理5(第7/8 页)

面

是下过一番功夫的。

养气说是孟子人生修养方法中最有特色的学说，即所谓

“我善养吾浩然之气”。

孟子的“养气”实际上是一种锻炼人格意志和身体素质

的方法，它是在人的精神世界使某种意志信念高度集中凝

聚，然后让其充沛完满，贯注全身。此时，人的身心成为意

志和信念的凝聚体，而意志和信念也找到自己的物质载体。

孟子的“养气”与中国古代的气功颇有异曲同工之处，它们

都揭示：如果人们祛除各种心理杂念，保持心理意志的高度

凝聚，将使周围磁场发生物理变化，由心理变化导引出生理

变化，而****又反馈和强化人的心理变化。这大概是孟

子“养气”的真正内涵。

孟子的“浩然之气”是一种充溢着刚性的“力”，这种

刚性之力并非来源于人体质的健壮和权势的显赫。身强力壮

和位高权重固然有某种威慑力量，但若没有仁义礼智的信念

做精神支柱，则不过是“匹夫之勇”和“妾妇之道”而已，

因为它们只能让人口服达不到使人心服。“浩然之气”的刚

性之力来源于人们对自我与宇宙合一的体认和对仁义礼智的

信念和践履。孟子“至大至刚”的“浩然之气”与他的“充

实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不

可知之之谓神”，是中国古代关于充实之美的理论基础。这

种“至大至刚”的“浩然之气”，实际上不就是指人的一种

真力弥漫、生气勃勃的内在精神状态和充实郁勃的人格之美

吗？它在“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大

丈夫”身上，得到了完美圆满的体现。

孟子的“浩然之气”有一种无坚不摧、大无畏的品格。

有了这种浩然之正气，就能坚持正义、气节和情操，“宁肯

枝头抱香死，何曾吹落北风中”，为了捍卫自己的人格而赴

汤蹈火、视死如归，也决不苟且偷生，玷污自己。孟子的

“浩然之气”与其“舍生取义”一道，给后人以巨大的精神

力量和激励作用。南宋末年，****文天祥在抗元失败后

被俘，