第10章 孟冬纪(第11/12 页)

矣。非桀，其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更

教祝曰⑦：“昔蛛蝥作网罟⑧，今之人学纾⑨。欲左者左⑩，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。

周文王使人抇池，得死人之骸。吏以闻于文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣！泽及髊骨，又况于人乎？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人于物也无不材。

孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，问曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”曳杖而倍之，问曰：“子之妻子不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况于以尊位厚禄乎？

古之人贵能射也，以长幼养老也。今之人贵能射也，以攻战侵夺也。其细者以劫弱暴寡也，以遏夺为务也。仁人之得饴，以养疾侍老也。跖与企足得饴，以开闭取楗也。【解说】

本篇论述人们对物的使用不同是“治乱、存亡、死生”的根本所在。文章主要列举了三位古代圣贤的事例：汤网收三面而得四十国；文王葬朽骨，博得天下人心；孔子以六尺之杖“谕贵贱之等，辨疏亲之义”。这三个例子强调了用物的核心在于尊礼义，讲仁爱，反映了作者的儒家思想。【注释】

①原：根本。

②尊贵高大：当与《不侵》篇中的“尊贵富大”义同。

③显：显赫。

④祝：向神祷告求福。

⑤离：通“罹（ｌí）”。遭，触。

⑥嘻：叹词。

⑦更：改，重新。

⑧蛛蝥（ｍáｏ）：虫名。秦晋之间称蜘蛛为蛛蝥。罟（ɡǔ）：网。

⑨纾：疑通“杼”（依毕沅说）。杼（ｚｈù），织布梭。这里是织的意思。

⑩左：用如动词，向左去。下文“右”、“高”、“下”用法与“左”同。

汉南：汉水以南。

闻：用如使动，这里是禀告的意思。

也：相当于“邪”，表疑问。

泽：恩泽，恩惠。髊（ｃī）：同“骴”，肉未烂尽的骸骨。

或：有人，有