第20章 先识览1(第5/8 页)

君主必须求贤的道

理。文章指出，有道之士与圣贤之人极其难得，即使有，而君主又往往不了解他们，这是世道混乱、“亡国相望，囚主相及”的根本原因。因此，君主必须致力于访求有道之士，“得士则无此之患”。“得士”的关键在于君主要了解他们，使贤者居上位。只有这样，他们的聪明才智才能充分发挥出来。文章以晏子救人于厄为例，具体说明对待贤士应该采取的正确态度。文章最后举列子谢绝子阳之粟一例，意在赞扬有道之士的“先识”，赞扬他们能够预见到事物的发展变化，通晓“性命之情”，这与上篇“先识”之意是相通的。【注释】

①国：疑当作“固”（依王念孙说）。

②比肩：并肩，肩靠着肩。

③累世：连续数代。

④继踵：接踵，脚挨着脚。这句极言有道之士稀有难遇。如果纵横千里有一贤士，就可称得上是贤士“比肩”了；如果接连几代出一圣人，就可称得上圣人“继踵”了。

⑤奚：何。由：从。

⑥王者不四：称王的君主没有出现四个。这是对“三王”而言。

⑦霸者下六：称霸的诸侯没有出现六个。这是对春秋“五霸”而言。

⑧囚主相及：被囚禁的君主一个接一个。

⑨封；指分封诸侯。

⑩尝：曾经。

巍巍焉；高峻的样子。焉，词尾。

累：牵累。

刬（）：铲除，消灭。

休息：停止。

而佞进：疑当在上文“贤者在下”之下（依王念孙说）。佞，奸佞小人。进，受到举用。

滋泉：水名。疑即今陕西渭水。

齐民：平民。

晏子：名婴，字平仲，春秋时齐国大夫，后继任齐卿，历仕灵公、庄公、景公三世。

反裘：翻穿皮衣。古人穿皮衣一般是毛朝外，这里的“反裘”指毛朝里穿、为的是爱惜毛。刍（chú）：喂牲口的草。涂：道路。

齐人累之：大意是，给齐人为奴。累，通“缧”。本指拘系犯人的绳索，引申为囚禁。

越石父（fú）：人名。

遽：立刻。骖：驾车时辕马两旁的马。

舍：馆舍，招待宾客的地方。

绝：断绝交情。

未：未可。

不己知：不了解自己。“己”是“知”的宾语。下句“己知”，即知己之意。

向：刚