第16章 颜氏家训11(第8/15 页)

夸其谈起来，如影子依附于形体、草木顺着风向一般，都以神农、

黄帝的教化来装扮自身，而将周公、孔子的事业置之度外。然而

何晏因为党附曹爽而被诛杀，这是碰到贪恋权势至死方休的罗网

上了，王弼以自己的所长去讥笑别人而遭来怨恨，这是掉进争强

好胜的陷阱里了；山涛因为贪吝积敛而遭到世人议论，这是违背

了聚敛越多丧失越大的古训；夏侯玄因为自己的才能声望而遭到

杀害，这是因为没有从庄子所说的那于世无补的支离疏和那扭曲

无用的大树得以自保的寓言中汲取教训；荀粲在丧妻之后，因内

心哀伤不止而终至送命，这就不是庄子在丧妻之后敲缶而歌的超

脱情怀了；王衍因哀悼儿子而悲不自胜，这就不同于《列子》中

的东门吴面对丧子之痛所抱的那种达观态度了；嵇康因排斥俗流

而招致杀身之祸，这难道能与老子所说的“和其光，同其尘”相

提并论吗；郭象因声名显赫而最终走上权势之路，这难道是老子

所提倡的“后其身而身先，外其身而身存”的作风吗；阮籍纵酒

迷乱，不合于庄子关于“畏途相诫”的譬喻；谢鲲因家僮贪污而

丢官，这是违背了“弃其馀鱼”、节欲知足的宗旨。以上诸位先生，

都是道家中人心所归依的领袖人物。至于其余那些在尘世污秽中

身套名缰利锁，在名利场中摔爬滚打之辈，我更无从细说了。这

些人不过是选取老、庄书中的那些清谈雅论，剖析其中的玄妙细

微之处，宾主相互问答，只求娱心悦耳，但这些并不是拯救社会

形成良好的风气的急要之事。到了梁朝，这种崇尚道教的风气又

流行起来，当时，《庄子》、《老子》、《周易》被总称为“三玄”。武

帝和简文帝都亲自加以讲论。周弘正奉君主之命讲述以道教治国

的大道理，其风气流行到大小城镇，各地学徒达到一千多人，实

在是盛哉美哉。后来元帝在江陵、荆州的时候，也十分爱好并熟

悉此道，他召来一些学生，亲自为他们讲授，为此废寝忘食，夜

以继日，甚至在他极度疲倦，或忧愁烦闷的时候，也靠讲授道教

玄学来自我排解。我当时偶尔也在末位就