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第8章 修身明理1(第12/13 页)

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讨、去改过。

要从这三层深入修练,达到“内圣”心法的最佳境

界,曾国藩在“慎独”方面着实下了苦功。

慎独,是宋明理学家最重要的修养方法。《礼记·

中庸》云:“莫见乎隐,莫显乎微,放君子慎其独也。”

郑玄注:“慎独者,慎其闲居之所为了。”也就是说,

一个人在无人独处的时候,对自己的行为也要加以检

束。

曾国藩在临死前两年,对儿子曾纪泽、曾纪鸿提出

了全面的修身养性的要求,其中第一条就是慎独。他

说:“慎独则心安。自修之道,莫难于养心。心,既知

有善(亦)知有恶,而不能实用其力(在实践中身体

力行),以为善去琴,则谓之自欺。方寸(心)之自欺

与否,盖(大概)他人所不及知,而己独知之(只有

自己一人知道)。故《大学》之‘诚意’章,两言(两

次说到)慎独。果(真)能好善如好好色,恶恶如恶

恶臭,力(努力)去人欲,以存天理,则《大学》之

所谓自谦,《中庸》之所谓戒慎恐惧,皆能切(切夹)

实行之。”

除了工作和其他群体活动,人在大部分时间是一个

人独处,他的心理活动基本上属于他一个人,他与人

交心谈心的时候是极少的,况且人在交谈时除了他所

要表达了,还有他没有表达的,这没有表达的就是他

自己的内心活动,“王顾左右而言他”,可见说的与想

的并不是一码事。所以人的内心世界是极隐秘的,难

于觉察的,有些想法他不告诉别人,别人是无法知道

的。交谈是如此,何况一个人独处昵?为什么说人心

叵测?道理就在这里:人的心理极而言之就处于一种

独处的状态。

正是因为人的心理具有这种隐秘性,《大学》才讲

“诚意”,有诚意才可取,才能交流、共事或生活,不

然的话,这只能伪饰或欺骗;然而,在生活中谁都不

承认自己是不诚实的,即使他真的在欺骗别人,他也

要显得是真诚的;一方面他确实不真诚,另一方面他

极力显示真诚,这就不能不从事说谎或伪装

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