第8章 修身明理1(第9/13 页)

字为最要紧也。”曾国藩不仅率先习劳，而且

勉励部下

做到“身勤”、“手勤”、“口勤”、“心勤”。

俭。鉴于明清统治阶级的奢靡腐败导致的深刻的社

会危机，曾国藩主张戒奢崇俭。他认为这样既可以减

少应酬开支，又可培养“寒士”作风。他说：“凡世家

子

弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器。

若沾染富贵气息则难望有成。”

刚。曾国藩十分推崇刚强、坚毅的品格。他说：

“盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理必有不可掩之伟

论；其见于仪度必有不可犯之英风。……未有无阳刚

之气而能大有立于世者。”

明。“明”既可指办事能力，又可指道德修养。从

前者看指精明晓畅；从后者看，主要指具有降心抑志、

冷静权衡的平实态态与眼光。曾国藩说：“大抵莅事以

‘明’字为第一义。……凡高明者降心抑志，以逮趋于

平实颇不易。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则

渐实矣。能实则渐平矣。”

孝。关于孝，曾国藩给友人信中论之甚详。他说：

“盖君子之孝，尤重于立身，内之型家式乡，外之报国

惠民。凡吾行事足以令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也。

凡吾德意足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。推此以

求，则尊显之道事业无穷。”

信。曾国藩认为，明清吏治人心“日崇虚伪”，为

了挽救其堕落，纠正封建士大夫奸滑、浮伪的恶劣作

风，他以“诚信”相标榜。他说：“信，即诚实也。一

言不欺，一事不假，行之既下，人皆信之。”

谦。鉴于历史与现实的经验教训，曾国藩从保全自

己与调整本阶级的内部矛盾出发，主张言行谦谨。“居

今之世要以言逊为直。有过人之行而口不自明，有高

世之功而心不居，乃为君子自厚之道。”“贵谦恭。貌

恭则不招人之侮，心虚则可受人之益。”吾人用功，力

除傲气。力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。”

浑。关于“浑”，曾国藩解释说：“大约与人忿争，