第16章 孝行览3(第7/9 页)

和调有不免也。宋桓司马有宝珠，抵

罪出亡。王使人间珠之所在，曰：“投之池中。”于是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。纣为不善于商，而祸充天地，和调何益？

张毅好恭，门闾帷薄聚居众无不趋，舆隶姻*小童无不敬，以定其身。不终其寿，内热而死。单豹好术，离俗弃尘，不食谷实，不衣芮温，身处山林岩堀，以全其生。不尽其年，而虎食之。孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而与之。说如此其无方也而犹行，外物岂可必哉？

君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱。敬爱人者，已也；见敬爱者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，无不遇矣。【解说】

本篇进一步发挥前几篇“遇合无常”、“慎人”等思想，阐述了“外物不可必”、“君子必在己者”的见解。所谓“外物不可必”，是指外在事物没有定则，千变万化，同一行为或事物，在不同的外部条件下会引出不同的结果。对此，文中列举大量事例进行论证。而所谓“必己”，即要执守和依赖自身修养。具体说来，就是“与时俱化”，“以禾（和）为量”，“物物而不物于物”，即顺应自然，虚己待物，而不是执守“万物之情”、“人伦之传”。

本篇开头两节文字，与《庄子》中的《外物》、《山木》基本相同，全篇思想也属道家一派，是以消极的态度处世待物的。【注释】

①必：依凭，仗恃。

②龙逄（páng）：又作“龙逢”，即关龙逢，传说中夏时的贤臣，因谏桀而被杀。

③比干：纣的叔父，因屡谏纣王，被剖心而死。

④箕子：纣的叔伯，封于箕，所以称“箕子”。纣荒淫无道，箕子屡谏不听，又不肯出走“彰君之恶”，于是佯狂以避祸。狂：疯癫。

⑤恶来：纣之谀臣，后被武王杀死。

⑥伍员流乎江：指伍子胥因劝谏吴王拒绝越国求和而被赐死后，吴王用皮口袋装上他的尸体投入江中，使其顺江而浮流。

⑦苌弘：又称“苌叔”，周敬王的大夫，在晋卿内江中帮助范氏，后被周人杀死。传说苌弘的血三年化为碧玉。

⑧孝己：殷王高宗之子，遭后母之难，忧苦而死。