第一百二十五章 改制之议、刑罚之论【伍】(第3/5 页)

议者百余人，大部分的让都同意王朗的看法，不主张恢复肉刑。

曹觉得王朗说的有理，再加上朝中阻力太大，且吴蜀未平，最终还是没有施行此事。

而如今，曹爽开始改制，何晏又重新提出这条陈年旧议，更是不得不认真对待。

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夏侯玄在考虑，恢复肉刑一事应不应当被采纳。

当此乱世，恢复此以伤代死之法，固然会让国家人口增多，但这肉刑一旦恢复，虽然暂时有利于国力，但后世呢？

一旦大魏后世君主得以一统天下，届时天下大治，却又再到哪里去寻找汉文帝那般仁君贤主？

此等残忍肉刑，今日一旦被恢复，日后再想要废除，可就难了。

夏侯玄思虑已定，立即取出笔墨纸砚，提笔悬腕，写了一封反对恢复肉刑一制的论疏文章：

“夫天地之性，人物之道，岂自然当有犯何！荀、班论曰：‘治则刑重，乱则刑轻。’又曰：‘杀人者死，伤人者刑。’是百王之所同也。夫死刑者，杀妖逆也。伤人者不改，斯亦妖逆之类也。如其可改，此则无取于肉刑也。如云死刑过制，生刑易犯，罪次于古当生今独死者，皆可募行肉刑。及伤与盗，吏受赇枉法，死者皆复古刑，斯罔之于死，则陷之肉刑矣。舍死折骸，又何辜也？犹称以满堂而聚饮，有一人向隅而泣者，则一堂为之不乐。此亦愿理其平，而必以肉刑施之，是仁于当杀，而忍于断割；惧于易犯，而安于为虐。哀泣奚由而息？堂上焉得泰邪？仲尼曰：‘既富且教。’又曰：‘苟子之不欲，虽赏之不窃。’何用断截乎下愚不移，以恶自终？所谓翦妖也，若饥寒流沟壑，虽大辟不能制也，而况肉刑哉！赭衣满道，有鼻者丑，终无益矣。”

夏侯玄写完论疏，便差人送去了洛阳大将军府中。

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曹羲等人看了夏侯玄论疏后，十分赞成夏侯玄的观点，可是何晏、李胜等人还是没有被说服，因此李胜又以一篇论疏回复了夏侯玄，诉说恢复肉刑的好处：

“肉刑之作，乃自上古。书载‘五刑有服’，又曰‘天有罪，而五刑五用哉’。割劓之属也。周官之制，亦著五刑。历三代，经至治，周公行之，孔子不议也。今诸议者惟以断截为虐，岂不轻於死亡邪？君云‘妖逆是翦，以除大灾’，此明治世之不能去就矣。夫杀之于刑，皆非天地自然之理，不得已而用之也。伤人者不改，则刖劓何以改之？何为疾其不改，便当陷之於死地乎？妖逆者惩之而已，岂必除之邪？刑一人而戒千万